마라나타

하나님의 계시의 어휘(語彙)중에는 우리 감정을 두드리는 말들과 큰 교리적 중요성이 있는 말들이 있을 뿐 아니라, 생활의 일상 경험을 표현하는 말들도 있다. 『주께서 이같이 말씀하시니라』로 정확히 서술할 수 있는 경험을 표현하는 말들도 있다.죄죄는 우연한 행동이 아니요, 영혼의 경향이다. 죄에 대한 성서적 견해는 다른 유행하는 태도보다 더 깊다. 성서적 견해를 표현하려고 여러 방언에 여러 가지 말을 사용하였다. 과테말라의 코놉족은 말하기를 죄인은 『나쁜 마음을 가진 사람』이라 한다. 『나쁜 일을 하는 사람』이라고 말함으로만은 충분치아니하니 행동이 그 마음을 반영하기는 하나 하나님께서 더 큰 관심을 가지시는 것은 마음이다. 『마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과…』(마태 15:19) 싼 뿔라스족은..

헬라어에서 사랑의 대한 용례(1) 아가파오agapao(25), (belove, love)①가장 사랑하는, ②소중한 ③애인. (사랑하다, 귀여워하다, 마음에 품다)상대방을 소중히 여기고 사랑하는 것을 말한다.(2) 아가페 agapo.(26) (love, charity, dear, charitably, teast of charity)“아가페 agapo”는 “아가파오agapao”에서 유래한 것으로 인간의 charity 체리쉬 사랑 을 말한다.(3) 아가페토스 agapetos(27) belived, derly, beloved, well beloved, dear“아가페토스 agapetos”는“아가파오agapao”에서 유래한 것으로 무조건적으로“사랑하는”자를 사랑하는 것을 말한다.① 하나님과 그리스도와의 관계에서 ..

고린도전서 13:4~7사랑은 오래참고(마크로뒤메오 - 참다, 인내하다, 기다리다)사랑은 짜증스러운 상황에서도 참고, 인내하며, 기다리는 것이다.온유하며(크레스튜오마이 - 친절하다, 자비롭다, 정답다)사랑은 적극적으로 다른 사람에게 친절하고 자비롭고 정답게 대해 주는 것을 말한다.시기하지 아니하며 (젤로오 - 열정, 샘을 내서 미워함)사랑은 다른 사람의 잘됨을 샘내지 않고 칭찬하며 높혀주는 것이다.사랑은 자랑하지 아니하며 (페르페류오마이 - 허풍선, 실상과 맞지 않음)사랑은 자기의것을 의시대고 뽐내지 아니하며 허풍을 떨지 아니하는 것이다.교만하지 아니하며 (퓌시오오 - 타고난 기질, 부풀게 하다)사랑은 다른 사람을 무시하거나 경히 여기지 아니하고 다른 사람을 자기 보다 낫게 여기고 겸손히 대하는 것을 말한..

"거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나속에는 노략질하는 이리라" ( 마 7:15 )기적이 무엇인가? 삶 자체가 기적이란 기초 인식을 분명히 하라.참된 기적은 생명을 살리면서도 결코 화려하지 않다.사랑과 겸손이 전제되지 않은 기적을 주의하라.참된 기적을 모르는 무지와 헛된 기적을 추구하는 욕심 때문에 많은 성도가 영혼을 살리는 참된 기적을 추구하기보다 영혼을 죽이는 연출된 기적에 미혹된다.기적의 우상화와 기적의 상품화를 경계하라.삶 자체가 기적임을 모르고 사랑이 가장 위대한 기적임을 모르는 사람에게 기적은 파멸과 불행의 전조가 될 수 있다.'기적의 하나님'보다 '하나님의 기적'에 더 연연하면 인생이 속박된다.기적과 치유를 준다는 연출된 기적 집회나 치유 집회에 몰려가는 것은 매우 위험하..

1세기경부터 쓰이기 시작한 '랍비'라는 용어는 히브리어에서 '교사'라는 뜻을 가지고 잇으며, 영어로는 rabbi 라고 쓰며 미국식 발음은 "레바이" 또는 '라바이'라고 발음한다. 그들은 유태인 율법학자들로써 직업적인 유대교 지도자이다. 하지만 이국 이민 역사를 보면 별 희안한 사람들이 유태경전 좀 외웠다고 랍비행세를 하곤 또 사고치는 랍비, 사깃꾼 랍비까지 다 있었다고 한다. 마치 이민교회에 별 희안한 목사가 다 있는것과 마찬가지였다.​과거 로마인들이 유태민족을 억압하던 시절, 그들은 유태인을 말살하기 위한 갖가지 방법을 생각해 냈다. 이를테면, 유태인 학교를 폐쇄시키고, 예배와 민족적인 축제를 금하고, 유태인의 지혜를 깨우쳐 주는 책을 불태우고, 랍비의 교육까지도 금하였다. 랍비가 정해진 교육을 마치면..

그리스도교의 윤리관에서는 사람이 지은 수많은 죄악속에 일곱가지 근원이 있다고 한다.바로 일곱가지나 되는 죄의 근원들.이 죄들은 단테의 이나 밀턴의 에도 등장한다.중세 사람들은 인간을 영원한 파멸로 이끄는 이런 악덕들마다 각기 대응하는 동물이 있다고 믿었다.이를테면 탐식은 돼지나 염소, 탐욕은 늑대, 교만은 박쥐나 공작새, 질투는 여우, 나태는 당나귀에 해당한다.중세시대에는 주요한 고대 서사시에 나오는 신들이나 영웅들이 각각 특정한 윤리적 의미를 내포한다고 보는 알레고리적 해석으로 판이나 디오니소스, 에로스와 같은 신들과 사티로스, 켄타우로스와 같은 종족, 사이렌과 고르곤, 메두사와 같은 괴물들이 인간들에게 악영향을 준다고 여겨졌다.이 일곱가지 죄는 초기 기독교 시대에 그리스의 수도사 에바그리오 도 폰토에..

**1. 옛사람을 벗어버리라 1. 유혹의 욕심을 따라 썩어져가는 구습을 버리라.2. 거짓을 버리라3. 분을 내어도 죄짓지 말며 해지기전 풀어 마귀로 틈타 지 못하게 하라.4. 도덕 질하는 하던 자는 도덕 질을 그치고 돌이켜 구제하며 성실히 일하라5. 더러운 말은 입 밖에 내지 말고 선한 말로 덕을 끼치라.6. 성령을 근심하게 말라.7. 모든 악독, 노함, 분 냄, 떠드는 것, 훼방하는 것을 모든 악의와 함께 버리라.**2. 새사람을 입으라 1. 오직 심령으로 새롭게 되라2. 의와 진리와 거룩함으로 옷 입으라.“ 하나님을 따라 의와 진리와 거룩함으로 지으심을 받은 새사람을 입으라.”(엡4:24)3. 참말을 하라4. 서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하라.“ 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서..

신앙의 근본(잠 1:1-10)“다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라 이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며 지혜롭게,공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며 어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기위한 것이니 지혜 있는 자는 듣고 학식이 더할 것이요 명철한 자는 지략을 얻을 것이라잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는지혜와 훈계를 멸시하느니라 내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라 이는 네 머리의 아름다운 관이요 네 목의 금 사슬이니라 내 아들아 악한자가 너를 꾈지라도 따르지 말라”(잠 1:1-10). * 잠언[箴言] - ‘사람이 살..

천사와 마찬가지로, 하나님을 위하여 그의 명령으로 지음 받은 사단에 관한 지식은 성경을 떠나서 얻을 길이 없으나, 성경이 사단들에 관해 자세하게 계시하지 않은 이유는 관심의 초점이 하나님과 하나님의 사역에 모아지도록 하기 위한 것이다.중심과 전면에 하나님을 계시하고 사단들은 하나님의 후면에 가리워지도록 하였다. 그러나 사단의 실재적 존재와 활동에 대해 의심할 수 없을 만큼 성경에 충분히 계시되었다.1.사단과 마귀는 악한 영(靈)들이다.1) 악한 천사들은 처음부터 악하게 지음을 받지는 않았다. 선(善)하게 지음 받았던 천사들이 타락(墮落)하여 악한 영들이 되었다.(창1:31, 벧후2:4, 유6)2) 사단이 타락하게 된 원인(原因)은 자기의 위치를 만족하게 여기지 않고 하나님과 같이 높아지려는 교만 때문이었..

보혈의 능력은 기독교 신앙에서 예수 그리스도의 피가 가지는 구속적이고 정화하는 힘을 의미합니다. 이는 예수님의 희생과 죽음을 통해 인간이 죄에서 구원받고, 하나님과 화목하게 되는 과정을 설명합니다. 보혈의 능력을 상세하게 이야기하면 다음과 같습니다:1. 구속의 능력보혈의 능력은 예수 그리스도의 피가 인간의 죄를 속죄하고, 죄의 값을 치르는 능력을 의미합니다.속죄: 구약 시대에는 동물의 피로 죄를 속죄했지만, 이는 일시적이고 불완전한 것이었습니다. 예수님은 완전한 희생 제물이 되셔서, 한 번의 제사로 모든 인류의 죄를 영원히 속죄하셨습니다 (히브리서 9:12, 14).구속: 예수님의 피는 인간을 죄와 사망의 권세에서 해방시켜, 영원한 생명을 얻게 합니다 (에베소서 1:7).2. 정결의 능력보혈의 능력은 예..