마라나타

1. 영원하심 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐(히 9:14) 2.전지(全知)하심 1)보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라(요 14:26) 2)내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라(요 16:12) 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라(요 16:13) 3)오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 ..

성령을 힘입어 헤쳐나갑시다, 누가복음 4:1,14 ​♬ 주의 길을 걸어가는 동안에 세상의 것 의지할 수 없으니 감사하고 낙심하지 말 것은 주께서 참 기쁨이 되심이라 하나님의 꿈이 나의 비젼이 되고 예수님의 성품이 나의 인격이 되고 성령님의 권능이 나의 능력이 되길 원하고 바라고 기도합니다​ ♬ 성경이 계시네 할렐루야 함께 하시네, 영광의 왕 예수그리스도 위대하신 하나님 나의 주님 ​ 3불 시대 : 불황 불안 불확실 80억 인류, 가보지 않은 미래 ~ 예측이 어려운 미래 성령의 능력, 성령의 도우심이 절실히 필요. 예수님도 성령의 능력이 필요했다. 하물며 우리는..​ ​ Victim vs Victory (성령의 능력) ​조직력,교육, 재주 ~ 할 수 있는 것만 한다. 우리가 성령의 능력을 믿는다면 우리는 ..

(요16:7) 그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 예수님께서 십자가 대속과 사망의 권세를 이기시고 부활하시면 보혜사 성령을 우리에게 보내신다고 하셨다. 예수님께서 보내시기로 약속하신 보혜사 성령이 곧 약속의 성령이시다. 우리가 예수님의 십자가 대속 곧 사죄와 칭의와 화친의 대속, 이 세 가지 대속공로를 믿을 때 약속하신 보혜사 성령이 세 가지 역사로 맡아서 이루신다. 즉 약속의 성령으로 인치신다. 이것이 우리의 구원이다. 그러므로 우리가 믿을 때 성령이 이루시는 그 인치심으로 구원이 되기 때문에 구원이 하나님의 선물이라 하신 것이다. 1) 주님이 보내시기로 약속하신..

성령이 하시는 일 성령은 중생시키고 살리시는 일을 하신다 성령은 조명하고 확신시키는 일을 하신다 성령은 위로하고 이끄시는 일을 하신다 성령은 믿음을 주고 그리스도와 연합케 하신다 성령은 내주하고 가르치는 일을 하신다 성령은 깨끗이 씻고 인도하는 일을 하신다 성령은 확신케하며 증거하는 일을 하신다 성령은 인치시고 도우시는 일을 하신다 성령은 간구하고 변화시키는 일을 하신다 성령은 보호하고 보증하는 일을 하신다 성령은 열매를 맺고 은사를 주는 일을 하신다 성령의 하시는 일 성령의 사역의 본질과 종류는 그 자신의 뜻과 목적에 의해 정해진다. 어떤 일은 그의 손가락으로(말하자면 그렇다는 것이다) 행하시고, 또 어떤 일은 그의 손을 뻗어서 행하시고, 또 어떤 일(오순절 날의 일 등)은 팔까지 걷어붙이고 행하신다...

[질문] “그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라.”(마12:31,32) 위 말씀을 말로 성령을 거역(성령을 훼방)한 자는 회개(영접)하여 구원에 이를 수 없다는 의미로나, 한번 회개(영접)하여 구원에 이른 자는 성령을 거역(성령을 훼방)할 수 없다는 의미로 해석할 수 있는지요? 위 말씀에 대한 해석 부탁드립니다. [답변] 성경을 해석하는 가장 첫째가는 원칙은 앞뒤 문맥에서 말하는 의미를 가장 먼저 살펴야 한다는 것입니다. 그 말은 예수님이 이 말씀을 하게 된 배경과 그 목적을 따지지 않고는 올바른 해석..

1. 성령은 우리를 가르치십니다(요 14:26). 2. 성령님은 예수님에 대해 증언하십니다(요 15:26). 3. 성령은 세상의 죄를 책망하십니다(요 16:8). 4. 성령께서 우리를 인도하십니다(요 16:13). 5. 성령은 우리에게 예수의 증인이 되는 능력줌(행 1:8) 6. 성령은 우리에게 담대함을 채워주십니다(행 4:31). 7. 성령은 우리에게 개인적인 지시를 주십니다(행 8:29) 8. 성령님은 우리를 격려하십니다(행 9:31). 9. 성령은 봉사를 위해 우리를 부르십니다(행 13:2). 10. 성령은 우리를 죄의 권세에서 해방시키십니다(롬 8:2). 11. 성령님은 우리를 위해 기도하십니다(롬 8:26). 12. 성령은 기도할 때 우리를 도우심(롬 8 : 26) 13. 성령께서 우리를 인도하..

[1] 성령의 은사 13가지 ​1. 예언 1)우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로,(롬 12:6) ​2)어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니(고전 12:10) 2. 영의 분별 1)어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니(고전 12:10) ​2)사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라(요일 4:1) 3. 가르침 1)그러므로 형제들아 내가 하나님의 ..

서 론 본 소논문의 목적은 예수님 자신의 말씀에 근거한 성령론을 구성하는 것이다. 따라서 여기서 사용한 자료는 신구약에 나타난 예수님이 성령님에 대해 직접 말씀하신 것으로 한정하였다 (실제 조사결과 성육신 전의 예수님이 직접 성령님에 대해 말씀한 것은 발견하지 못했다). 기존의 조직신학의 성령론보다는 제 한된 자료를 가지고 성령론을 구성함으로 부수적인 한가지 잇점을 얻을 수 있다. 예수님 자신이 성령님에 대해 하신 말씀으 로만 성령론을 구성한 것은 기존의 조직신학의 성령론과 어떤 점에서 한계가 있는지를 알 수 있다는 것이다. 예수님의 성령론을 구성함에 있어서 기존 조직신학의 분류 방식을 이용하되 기존의 지적 선입관을 가급적 배제하고 작업 하였다. 따라서 필자는 신구약에 나타난 예수님께서 성령님에 대해 말..

한국 교회에서는 오랫동안 성경에서나 찬송가에서는 성삼위 중 제3 위격(位格)에 대하여 ‘성령’으로 쓰여 왔는데, 얼마 전부터 ‘성령님’으로 쓰는 사례가 늘어가고 있다. 그 이유는 성삼위를 말하거나 표기하는 데 있어 성부에 대해서는 ‘하나님’, 성자에 대해서는 ‘예수님’ 이라 하므로 제3위에도 같은 존대접미사(尊待接尾辭) ‘-님’을 붙여야 한다는 이론이다. 얼른 보아서는 그럴 듯한 주장이다. 그러나 그 이론은 국어학적인 면에서 옳지 않다. 이 논증을 하기 위해서는, ‘하나님’ 과 ‘예수님’에 붙여서 쓰인 존대접미사에 대해서 고찰해 보아야 한다. 많은 사람이 ‘하나님’의 ‘-님’ 과 ‘예수님’의 ‘-님’을 다 같은 존대접미사로 보고 있으나 그 두 ‘-님’은 전혀 그 정체를 달리한다. 즉 ‘예수님’의 경우의 ..

“어리석도다. 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐“ (갈3:2). 바울은 왜 갈라디아 교회를 어리석다고 하였을까? 그이유는 다음 네 가지일 때문이다. 첫째는 갈라디아 성도들은 구원 받은 경험을 가지고 있다(갈3:1~5). 둘째는 아브라함을 통하여 본 하나님의 의를 성경이 미리 알고 있다(갈3:6~9). 셋째는 복과 저주를 어떻게 받는 것인지 그들은 알고 있다(갈3:10~14) 넷째는 그들은 불변하신 하나님의 약속이 무엇인지 알고 있다(갈3:15~18). 첫째 갈라디아 성도들은 구원 받은 경험을 가지고 있다(갈3:1~5) 바울은 갈라디아 성도들에게 어리석은 사람들이라고 말한다. 이는 그들이 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것과 성..