마라나타

정욕 : 쾌락을 추구하는 무절제하고 감각적인 욕망. ( 로마서 1장 24절, 잠언서 21장 25절 )이성에 대한 강렬한 성적 욕망 ( 야고보서 4장 1절 ), 포괄적으로 '세상적인 헛된 소망', '끊임 없는 욕구를 가리킨다. 이런 그릇된 열망은 부패와 타락으로 초래한다 ( 베드로후서 1장 4절, 2장 10절 )쾌락 : 감각적인 즐거움, 인생이 누리는 낙.육제적으로 쾌락의 위험성과 허무함, 인생의 한계등 부정적인 측면에서 많이 언급된다.( 욥기서 21장 12절-13절, 누가복음 8장 14절, 디모데전서 3장 3절~5절, 야고보서 4장 3절 ~ 5장 1절 ~ 5절 ) 사도 바울은 쾌락을 말세의 특징 중에 하나로 지적했다.향락 : 쾌락을 누린다는 뜻.욕심 : 무엇을 향한 절실한 바람이나 욕구를 뜻한다. ( 민..

죽었다가 다시 영원히 살아나는 것을 말한다(고전 15:4, 52 참고). 죽었다 다시 죽을 몸으로 되살아나는 소생(蘇生)과는 다르다(막 5:35-43 참고).기독교는 부활의 종교라고 할만큼 예수님의 부활 사건은 기독교 신앙에 있어서 핵심 내용이다. 예수님은 지상 사역 기간 동안에 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”(요 11:25-26)라고 선언하셨으며, 승천하신 후에는 “(나는) 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니”(계 1:18)라고 말씀하셨다.예수님의 ‘십자가에서의 고난’(죽으심)과 함께 ‘예수님의 부활’ 사건은 모두 동등하게 강조되어야 할 내용이다.원어상의 의미 : ..

일반적으로 말씀을 보는 방법에는 3 가지가 있다.1. 방법⑴ 통독성경을 처음부터 순서대로 끝까지 읽는 방법. 성경 전체의 내용을 이해하고 영의 양식을 취하는 방법. 일 년에 최소 한번은 통독하는 것이 좋다.⑵ 조감성경 각 권을 전체적으로 체계적으로 공부하는 방법이다. 책 별로 저자, 기록 연대, 기록 목적, 주요 주제 등을 연구함으로써 책의 본래 의미를 보다 잘 깨닫고 성경을 전체적, 체계적으로 볼 수 있는 안목을 기른다. 자세한 내용은 성경 여행에 설명되어 있다.⑶ 분석성경의 한 구절을 단어, 문법 및 역사적 배경을 바탕으로 자세히 분석하여 구절 본래의 의미를 더욱 분명하게 해석하여 실생활에 적용되게 한다. 귀납적 성경공부가 여기에 해당된다고 할 수 있다⑷ 묵상특정한 단락을 선택하여 매일 영의 양식을 ..

하나님의 계시의 어휘(語彙)중에는 우리 감정을 두드리는 말들과 큰 교리적 중요성이 있는 말들이 있을 뿐 아니라, 생활의 일상 경험을 표현하는 말들도 있다. 『주께서 이같이 말씀하시니라』로 정확히 서술할 수 있는 경험을 표현하는 말들도 있다.죄죄는 우연한 행동이 아니요, 영혼의 경향이다. 죄에 대한 성서적 견해는 다른 유행하는 태도보다 더 깊다. 성서적 견해를 표현하려고 여러 방언에 여러 가지 말을 사용하였다. 과테말라의 코놉족은 말하기를 죄인은 『나쁜 마음을 가진 사람』이라 한다. 『나쁜 일을 하는 사람』이라고 말함으로만은 충분치아니하니 행동이 그 마음을 반영하기는 하나 하나님께서 더 큰 관심을 가지시는 것은 마음이다. 『마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과…』(마태 15:19) 싼 뿔라스족은..

[1]신앙생활이란 하나님을 알아가는 것이다.막연히 아는 것을 안다고 할 수가 없다.하나님을 알되 깊이 알아야 한다.날마다 하나님을 만나 속삭이며 사랑을 나누는 것이 믿음생활이다.신앙생활의 큰 적과 장애물은 대충 믿는 적당주의다.적당주의는 하나님과의 관계를  점점 멀리하게 만드는 형식주의적 신앙의 뿌리다.적당히 의무적인 신앙생활에 만족하는 것은 스스로도 속고 있는 것이다.[2]외적으로 보이는 것이 믿음의 전부가 아니다.신앙은 영혼 깊은 곳으로부터 흘러나와야 한다.우리는 하나님을 사랑한다고 한다.사랑하는 사이에 적당히 사랑하고 적당히 안다는 것은 말이 되지 않는다.살아있는 신앙은 늘 역동성이 일어나고 자신의 신앙을 되돌아보게 한다.믿음에 대충이란 없다.주일에  겨우 교회에 가서 예배참석하는 것으로 만족하는 ..

1. 가인의 예배구약에서 하나님께서는 가인의 예배를 받지 않으셨는데, 그 이유는 그가 하나님과 타락한 인간들 사이에 속죄가 필요하다는 것을 인정하지 않았기 때문이다. 가인이 하나님께 드린 예배에는 세 가지 중대한 잘못이 있었다. 함께 연구하여 보자.A. 가인은 하나님이 어떤 분인지 알지 못했다. 다시 말해서 그는 그분이 주권적이고 거룩하신 분이라는 사실을 알지 못했다. 하나님의 본질과 품성을 알지 못하는 사람이 어떻게 그분이 받으실 만한 예배를 드릴 수 있겠는가? 그는 하나님이 인간의 죄의 문제를 절대적으로 심각하게 여기신다는 사실을 깨닫지 못했다.B. 가인은 그가 하나님과 참된 관계를 맺지 못했으면서도 그런 관계를 맺고 있다고 착각했다. 그는 그와 하나님 사이에 중재자가 없이도 그분이 자기를 받아들이실..

(시 68:19, 마 11:28, 시 55:22)우리는 인생의 여러 가지 무거운 짐들을 지고 산다.그 무거운 짐들을 대신 져 주시는 분이 있다면 얼마나 좋을까?성경에는 그런 분이 계시다고 한다.그 분에게 네 인생의 무거운 짐을 다 가져오라고 하셨다.네 인생의 무거운 짐을 예수님 십자가 앞에 내려놓으라.♬ 내 모든 시험 무거운 짐을 주 예수 앞에 아뢰이면 근심에 싸인 날 돌아보사 내 근심 모두 맡으시네무거운 짐을 나 홀로지고, 견디다 못해 쓰러질 때 불쌍히 여겨 구원해 줄이, 은혜의 주님 오직 예수[인생의 무거운 짐들][두 종류의 인생]1) 내가 내 인생(人生)의 주인인 사람.아무도 자기 인생을 간섭 못하게 한다. 내가 주인이다.2) 하나님을 내 인생의 주인으로 모시고 사는 사람. 나는 하나님의 종으로..

‘무리(열국)의 아버지’, ‘많은 국민의 아버지’란 뜻. 원래 이름은 ‘존귀한 아버지’란 뜻의 ‘아브람.’ 메소보다미아의 갈대아 우르 출신으로(창 11:28-31), 데라의 아들이며 나홀과 하란의 형제요, 이삭의 아버지. 아내는 사라(창 11:26-27)며, 후처로는 그두라(창 25:1), 첩으로는 하갈을 두었다(창 16:1). 후처에게서 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아를 얻었고(창 25:2), 첩에게서 이스마엘을 얻었다(창 16:15). 하나님의 부르심을 받아 그 약속(큰 민족과 창대한 이름을 얻고 복이 될 것, 창 12:1-3)만을 믿고(히 11:8) 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 약속의 땅 가나안으로 이주한 후(창 12:4-9) 하나님과 언약을 맺었다(창 15, 17-18장).비록..

창세기의 중심인물들은 다음과 같습니다.하나님: 창세기는 하나님이 우주와 만물을 창조하시고, 인간을 사랑하시며 구원하시는 하나님의 역사를 기록하고 있습니다. 따라서 하나님은 창세기의 가장 중심적인 인물이라고 할 수 있습니다.아담과 하와: 아담과 하와는 하나님이 창조하신 첫 인간으로, 창세기의 첫 번째 이야기의 주인공입니다. 그들은 하나님의 말씀을 순종하지 않고 죄를 범함으로써, 인간의 타락과 그에 대한 하나님의 심판을 가져왔습니다.노아: 노아는 하나님이 홍수를 통해 세상을 심판하실 때, 하나님의 말씀을 순종하여 방주를 짓고 가족과 함께 구원을 받은 인물입니다. 노아의 이야기는 하나님의 구원의 약속을 보여줍니다.아브라함: 아브라함은 하나님이 부르신 인물로, 하나님은 그를 통해 복을 주시겠다고 약속하셨습니다...